Araştırma

Türk halk oyunları hususunda birtakım öneriler ortaya koymanın bir hayli zor ve çetrefilli bir konu olduğu açıkça bilinmektedir. Çünkü ne söylenirse söylensin mutlaka birçok odaktan olumsuz eleştiriler ve ortaya konan fikirlere, ideolojik bağlamda karşısında duran grupların olduğu da bilinmektedir. Uzun zamandan beri Türkiye’de araştırılmayan, tartışmalı konular üzerinde görüşler ortaya konulduğu zaman mutlaka karşı duruşlar ve aksini savunanlar olmuştur. Bunun yanında ortaya konulan fikirler, karşı duranlar tarafından genellikle küçümsenmiş ve horlanmıştır. Bu durumun oluşturduğu çekimser havaya bağlı olarak birçok husus sürekli hasıraltı edilmiştir. Yıllardan beri bu tür tartışmalı hususlar hakkında araştırmacılar da görüşlerini dile getirmeye pek cesaret edememiştir.
Biz de böylesi tartışmaya açık olan bir kültür öğesi hakkında, yani Harput havzası müzik ve oyun kültürü hakkında her türlü tartışmalara açık olarak görüşlerimizi dile getirmeye çalıştık. Harput havzası halk oyunlarında tespit edebildiğimiz çok eski Türk kültür unsurlarını ortaya koymaya çalıştık. Söz konusu olan tespitlerin önemli bir kısmının yeryüzünde diğer milletin kültürel uygulamalarında da rastlamak pek âlâ mümkündür. Çünkü aynı kökenden doğup gelişen, çoğalan ve yeryüzünün her yanına yayılan insanoğlunun çok doğaldır ki birçok kültür unsuru da birbirine benzeyecektir. Kültürlerde bu tür benzerlikler vardır diye araştırmacıların, topluluklardaki kültürel gelişmeleri, değişmeleri incelemesi ve elde edilen veriler ışığında çeşitli görüşler ortaya koyması da hiç bitmeyecektir. Nasıl ki akraba toplulukların dilleri birbirlerine benziyor diye dil araştırmaları bitmiyorsa birbirine çok benziyor diye halk oyunları gibi kültürel öğeler hakkındaki araştırmalar da bitmemelidir.

İş insanı Bekir Pınar ve yazarın bir araya gelmesi, dededen toruna uzanan bir hikâyenin kapılarını araladı. Ve bu kapıdan girerek geçmişin tozlu sayfalarında derin bir yolculuğa çıkıldı.

“Hayallerini Yaşatanlar” kitabı, dede Bekir Pınar’ın hayatı ve ticaret alanındaki öncü rolünü anlatırken Mısır’dan yola çıkarak 1799’da Lenger’e yerleşen Ömer Efendi’den yedinci kuşakta gelen iş insanı Bekir Pınar’a kadar uzanan bir biyografi hazinesi sunuyor. Bu zengin yolculuk, bir ailenin geçmişine dair unutulmaz hikâyeleri ve değerli mirası gün yüzüne çıkarıyor.

Bu kitap, güçlü aile bağlarının toplumların kalkınmasındaki önemini vurguluyor. Dede Bekir Pınar’ın yokluk içindeki sabrı, azmi ve tevekkülü ile hayallerini nasıl gerçekleştirdiğini öğreneceksiniz. Pınarlar Gıda’nın arkasındaki gizli gücü keşfedecek ve başarı hikayesinin ardındaki çaba ve tutkunun izini süreceksiniz. “Hayallerini Yaşatanlar: Yokluktan Başarıya, Sabrın İnşa Ettiği Yaşam Öyküsü”

“Hayallerini Yaşatanlar” sadece bir aile hikayesi değil, aynı zamanda Gülnar’ın tarihine saygı dolu bir selam… Geçmişin mirasını koruyan, hayalleri gerçekleştiren ve değerlere bağlı kalan bu aile, okuyuculara ilham verecek ve kendi köklerine dair yeni bir bakış açısı sunacaktır…

İbn Teymiyye hem bir muhaddis, hem bir müfessir, hem bir tarihçi, hem bir fakih kısacası hayatını ilme adamış bir şahsiyettir. O yoğun bir ilmi birikime sahip, aklî ve naklî ilimlere derinlemesine vakıf bir İslâm âlimidir. Hazırlamış olduğumuz bu eserde müteahhirîn selefiyenin önemli temsilcisi kabul edilen İbn Teymiyye’nin, akıl ve nakil anlayışı üzerinde durulmuştur. Muhafazakâr ve tenkitçi kişiliğiyle İslâm düşüncesindeki aklî yönelimlere karşı çıkan bir ilim adamı olarak takdim edilen İbn Teymiyye aslında gelenekçi çizgiye açılımlar ve yenilikler getirmeye çalışmıştır. O sahih nakil ile salim aklın birbirine zıt olmayacağı tezini savunmuş, aklın naklin hizmetinde ve ona uygun olması gerektiğini belirtmiş, İslâm dinini anlama ve yaşama konusunda Kur’an ve sünnetin önemine dikkat çekmiştir. İbn Teymiyye kendi döneminde ve öncesinde Müslüman aklını tehdit eden felsefi cereyanların zararlarını yok etmek için yoğun felsefi faaliyet göstermiştir. Onun hem kendi yaşadığı döneme hem de sonraki dönemlere etkisi büyük olmuştur. Birçok kişi ve hareket ondan etkilenmiş, birikimi ve ortaya koyduğu aksiyondan dolayı birçok kişi de ona cephe almıştır.

Ruh üflemenin üç manası var:
A) Çamur elementleri, DNA olunca, insan diğer hayvanların çoğundan daha az gene sahip olmasına rağmen, kendindeki 22 bin gen arasındaki bilgi-işlem bütün hayvanlardan hatta kâinattan daha çok bilgi-işleme sahiptir. İşte Biyolojik Ruh budur ve bu döllenirken oluyor. Yüz yirmi gün sonra ruh üfleniyor, bilgisi yanlıştır.
B) Normalde bir hayvan olan insan, sayısız dilleri, bilimleri, yasaları ve soyut değerleri öğrenirken Allah tarafından (Sonsuz Sistemden) bunlar ona ruh oluyor. Onu gerçek Âdem yapıyor.
C) Tevrat’ta ve Kur’an’da asıl ve gerçek ruh manasında tekrarla kullanılan ve bütün evrenin logosu ve mantığı olan dini öğretiler ve yasalar, insanlığın sosyal ve kalbî hayatına üflenir. İnsan gerçekten İnsan-ı kâmil olur. Aristo insanı tarif ederken, daha çok ikinci bentte anlatılan noktayı vurgu lamış. İnsan düşünen ve bu düşüncesini dile getiren hayvandır, demiş. Birinci bentteki bilgi ise onun zamanında tam bilinmiyordu. Fakat 2350 yıl önce o boyuta form dedi. Ve o formu anima (ruh) olarak) anlattı.
Bugün materyalize olmuş fen ilimleri henüz bu seviyeye tam gelebilmiş değildir. Fakat seksenden sonra gelişen yazılım ve bilişim teknolojisi, hem Aristo’yu doğruluyor. Hem bilim adamlarını o zirve noktaya zorluyor.

Türk milleti istiklalini ya tam olarak kazanacak ya da esaret altına girerek tarihi zilleti yaşama dönemine girecekken; ordunun, milletin, vatanın yüzünü güldürecek, insanımıza fevkalade coşku ve heyecan yaşatacak olan, İstiklalimizin Amentüsü meydana getirilirken, defalarca engellerle karşılaşılmıştır.
Gerek her bir kıtasının ağırlığı gerekse her bir kelimesinin üstlendiği manevi güç karşısında engellerin adları anılmamıştır.
Her bir insanımızın duygu ve düşüncelerine değer katan, hislerine tercüman olan İstiklalimizin Amentüsü Allah Şairi Mehmet Akif Ersoy tarafından Türk ordusuna armağan edilmiş ve Türk illetinin istiklali bulmasında coşkunluk yaşatacak ilkeler manzumesi, dudaklardan marş olarak dökülen İstiklalimizin Amentüsü Türk milletine ilelebet hayat kaynağı olacaktır.

Okuduğunuz kitabı kaleme almak, yıllarca kafamı meşgul eden bir konuydu.
Nasıl bir şey olmalıydı?
Yazmak istediğimi kızım Devrim ve oğlum Deniz’ söyledim. Birkaç yıl sonra da yeğenim Eren ile paylaştım. Yazmak istediğim konu başlıklarını anlattığımda her üçü de “Mutlaka yazmalısın, bu bilgiler kalıcı olmalı.’’ dediler.
Nereden başlamalıydım?
Amacım ailemin kuruluş tarihini anlatmak değildi tabii ki. Sözlü anlatılarla bilinen, 1840’lı yıllardan başlayan gerçek tarihi, toplumsal yaşam üzerinden anlatmaya çalışmaktı. Üçüncü kuşak, ikinci kuşaktan öğrendiklerini noksansız biliyordu ve kitaptaki anlatılar bunların üzerine inşa edildi.
1789 Fransız Devrimi ile başlamamın nedeni ise; devrimin Dünya’da ve özellikle Osmanlı toplumunda yarattığı değişimin, yine toplumsal hayat üzerinden değerlendirilmesi ve analiz edilmesidir. Daha sonraki bölümlerde de çokça analizlerin yapıldığı okuyucuların dikkatlerinden kaçmayacaktır. Benim için önemli olan eleştiriler, değişim ve dönüşümden yana olanların yaptığı eleştirilerdir.

Ben Karapınarlıyım…

İnsanların doğdukları ve doydukları yerlere minnet duymaları ve memleketlerine olan gönül borçlarını bir şekilde ödemeleri gerektiğine inanırım.

Gelecek, geçmiş üzerine kurulur. Geçmişle gelecek arasında köprü kurmak bizlerin asli görevi olmalıdır. Bu çalışma böyle bir düşüncenin ürünüdür.

Kuşaklararası iletişim, anlatım ve anlayış eksikliklerini gidermek, eski ile yeniyi kaynaştırmak, genç nesil ile atalarının irtibatını koparmamak, köyde yaşayan ile şehre göç edenin birbirini anlamalarını sağlamak; geçmiş âdet, gelenek ve göreneklerle yeni yaşam tarzını harman etmek, kırsal yaşamın gerekleri olan tarım ve çiftçilik hayatı ile modern hayatın bütünleşmesine katkıda bulunmak temel amacımdır.

Anadolu’nun Ticari başkenti sayılan Kayseri, tarihi gelişim sürecinde sayısız medeniyetlere ev sahipliği yapmıştır. Cumhuriyet döneminde, faaliyete geçen sanayi kuruluşları, çevre illerin olduğu gibi şehrimizin de hayat damarlarını beslemiştir. Bunların arasında 1955 yılında faaliyete geçen, Kayseri Şeker Fabrikası, önemli bir yer tutmaktadır. Şu anda Kocasinan İlçesi sınırları içerisinde olan Kayseri Şeker Fabrikası öz sermayesi ve kendisine bağlı bölgeleri ile ülkemizin ekonomisine önemli katkılar vermektedir, Şeker Fabrikasının kuzeyinde bulunan Keykubat gölü ile tarihi İpek Yolu üzerinde olması hasebiyle bölgeden geçen sayısız kervanlara konaklık etmiştir. Ayrıca bu dönemde Selçuklu Hükümdarı Alaattin Keykubat’a ev sahipliği yaparak tarihi vasfını zenginleştirmiştir…